今年秋天有点冷

通行制是道路交通规则中最基本的原则。不然的话，人、车在道路上随意走动，必然使得交通毫无秩序可言。现在按照一定的规则通行作为普通的生活常识，早已深入到人们的意识之中，但沈阳城实行右侧通行的时间却是从近代才开始的，而起因却是缘于一起偶然的交通事故。

左侧通行的由来

    世界上现存有两种通行制度：一是左行制，另一是右行制。这二种制度都是经过漫长的社会发展过程最终演变来的。

    世界上最早的交通规定记载出现在我国的《古礼》一书，规定道路之上男子由右，妇女由左，车从中央，说明我国远在秦朝就有男子右行、妇人左行、车行中央的道路通行规定。

    最早的左侧通行缘于罗马教廷。1300年，罗马教皇朴尼法斯八世宣布举行第一个基督大庆纪念时声明“条条大路通罗马”，并指示赴罗马朝圣者必须靠左行走。

    15世纪，英国海军为减少进出泰晤士河的船只事故，规定进入泰晤士河的船只将太阳运行方向让给驶出船只。因为泰晤士河的流向是由北向南再转向东流，经伦敦入海，所以，出泰晤士河的船只靠东，于是形成了左侧通行制。1756年，英国议会通过伦敦桥交通法，要求所有车辆靠左行。随着英国在海外势力扩张的同时，也把自己靠左行的规范一一带到它广阔的殖民地，像印度、巴基斯坦、新加坡、澳大利亚、南非等等就坚定不移地走“左”的路线。

右侧通行的由来

    最早的右侧通行缘于古代的欧洲军队，因为军人都左手持盾牌、右手执矛或剑，实行右侧通行，双方可以在持盾牌的一边走过，避免冲突或误伤。

    而右侧通行的推广则与法国有关。18世纪法国大革命以前，法国贵族的马车靠左行驶，而徒步行走的平民走在道路的右侧。在受尽压迫的底层人民看来，“靠左行”意味着贵族与特权，而“靠右行”则带有“革命”的意义。1789年法国大革命后，罗伯斯庇尔命令巴黎的马车和行人一律靠右行驶。

    拿破仑上台后，发动了征服欧洲的战争。法国占领了哪里，就把靠右行规则带到哪里，如瑞士、德国、俄国、意大利、波兰、西班牙、比利时等等。

    最终美国改变了“左右”力量的对比。由于美国经过与英国长年战争才有了国家独立，而法国在其中多少给予了一定帮助，为彻底与英国划清界限，美国在建国伊始便由道路交通的“左派”转为“右派”。

    1792年，美国宾夕法尼亚州立法机关规定从兰开斯特到费城的征税公路上的车辆一律靠右行驶。纽约州1804年颁布了州内所有车辆都靠右侧行驶的法律。这些内容奠定了美国右侧行驶的交通法规。美国最早的汽车制造出来的时候，福特反对将T型车的方向盘放在右边，于是方向盘就统统被安装在左前座的前方。这种格局成为各汽车制造商竞相摹仿的榜样。

    随着美国在世界的影响不断增强，尤其是第二次世界大战后，一些原为左行制的国家也改为右行制。现在世界上有90%的国家实行右侧通行。

清末奉天道路纠纷增多

    虽然我国《古礼》中就有男子由右、妇女由左、车从中央行走的规定，但是如果两方相遇却并没有指明具体的解决办法。因此实际上人们行路还是随意各走，只是统治者为了显示自己至高无上的地位，要求人们在道路上相遇，地位低者须向地位高者让道，而对普通百姓之间并无具体的要求。尤其是清末时的奉天，路上人多车多，行走杂乱无章，经常有交通事故和纠纷发生。（请继续关注下期内容）

    本期堂主：程大鲲

    堂主自传：1963年生，辽宁绥中人。1990年中央民族学院满文清史专业毕业，2002年中国人民大学档案管理学硕士研究生毕业。辽宁省档案局（馆）历史档案一部副主任、副研究馆员

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中街北部的九门路是一条很窄的巷路。这条小巷曾背倚沈阳旧城小北门与小西门相衔接的古城墙，也是旧城中最后几处仍未被高楼大厦所取代的老建筑集中地。如今，九门遗址已荡然无存，只有长辈的记忆和发黄的老照片才能让人记得这里有过的美丽故事。

因古城九门而得名
  九门路位于沈河区北部，西起正阳街，东至东顺内街，即在大北门与小北门之间。曾名东、西顺城街，内有九门南巷及其一至四巷，原有九门里胡同及九门外胡同。1989年，以路北原有古城九门而得名为九门路。
    盛京共有八门，但当时的沈阳城护城守官却称“九门提督”，为什么是九门呢？在明代，沈阳古城有东西南北四座城门，其北门称安定门，即后来俗称的“九门”。
    天命十年（1625年），清太祖努尔哈赤从辽阳东京城迁都沈阳，当时在镇边门里修建了一座宫殿，即“太祖居住之宫”。不久太祖病逝，皇太极即位后，重修沈阳古城，将明代的四门改为八门，即南向的德盛门（大南门）、天佑门（小南门），西向的怀远门（大西门）、外攘门（小西门），东向的抚近门（大东门）、内治门（小东门），北向的福胜门（大北门）、地载门（小北门）。古城内的原“十”字形街道改为“井”字形道路，并将沈阳改称盛京。
    在修建八门时，将原四座城门拆掉三座，唯独北门即镇边门因有先皇之宫，被扩进城墙内。据《辽东志》记载，明代北门为一座瓮城门，整个城门皆为砖筑，由九个券拱组成一体，门楣上镶有“狮子滚绣球”、“牡丹”等花纹装饰，门道上铺青石板，券拱跨度5.48米，地面至券顶高约7米，建筑面积约700多平方米。明代修筑此门主要为防御外侵，内置火炮等武器，其中既可屯兵又可出击，是一座重要的军事设施。
栉风沐雨容颜已改
    经过多年战乱，九门遗址已荡然无存，唯一能见证九门的实物“镇边门”门额，现在珍藏在沈阳故宫内供中外游客参观。
    新中国成立后，辽宁省的考古学家们对九门的具体位置进行过一次讨论，并没有什么结果。直到上世纪五六十年代，九门的具体地点才被发现。据说，最初发现九门的是一些学生，当时的北关区学校在学校维修到城根挖土挖砖时，正巧挖出一个刻有“镇边门”

的门额。这块石刻门额，宽1.25米，高0.68米，上面写着“镇边门”三个繁体汉字，石碑的下角还写着“明万历年”。
    随后，考古人员在大北门和小北门之间的城墙旧址中发现了一座用砖石堵封起来的城门及一块石碑。经考证，这就是所说的九门。
    沈阳旧城小北门与小西门相衔接的城墙就是九门城墙，始建于明朝，后来清朝时期又继续修复，但随着时代的变迁，九门城墙已经破损严重。现存的九门城墙遗迹位于沈阳市北顺城路与顺垣巷、九门东路中间，呈东西走向，城墙中间与正阳街交会。现存遗址共分两部分，东西相距不足500米。其中，顺垣巷路北的那段长约30余米的城墙保存较好。
    九门路所依傍的沈城最后一处古墙根，有很多各式各样的古建筑，如皇家大院、热河将军府、清末的教会等，还有几处古迹，连当地居民都叫不出名字。 记者 关切


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顾问:沈阳文史馆研究员、民俗学家 齐守成

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世界上现存有两种通行制度：一是左行制，另一是右行制。这二种制度都是经过漫长的社会发展过程最终演变来的。

增祺下令沈阳右侧通行

    虽然我国《古礼》中就有男子由右、妇女由左、车从中央行走的规定，但是如果两方相遇却并没有指明具体的解决办法。因此实际上人们行路还是随意各走，只是统治者为了显示自己至高无上的地位，要求人们在道路上相遇，地位低者须向地位高者让道，而对普通百姓之间并无具体的要求。

    清末由于清政府的腐败无能，在发生义和团运动时奉天(今沈阳)被沙俄占领，后来虽然俄军撤走，但在沈阳派驻有领事馆和军队，俄国人在很多方面拥有特权。清光绪二十八年三月二十五日，也就是1902年5月2日，有一个俄国人乘坐马车，由于路上人多车多，人、车、马行走杂乱无章，以致他的马车被迎面而来的马车撞坏，人也差点受伤，于是俄派驻奉天的武官与奉天警察局会商，要求奉天也按照上海及外洋实行左来右往行路章程，并派巡警队分段管理。当时奉天警察局的总办荣德、帮办丁立慬也觉得奉天街路狭窄，行人、车马往来络绎不绝，稍一不慎，便有碰撞，多有不便，于是参考西方国家右侧通行的规则，拟定一份各街车马行路章程，于次日报请当时的盛京将军增祺批准。其章程非常简单明了，共分七条，主要内容为：凡车由东来均由路北向西而行；凡车由西来均由路南向东而行；凡车由南来均由路东向北而行；凡车由北来均由路西向南而行；凡车行至转弯之处，均让出十字街心绕过，不得径行转折；凡各家门首站车均分列前后次序，不得并排，致碍行车之路；凡街上骑马、步行以及东洋车、大小车辆均照以上章程行走。

    当时的东北地区，已经在酝酿着接受西方先进的东西进行改革，清政府在奉天地区的最高军政长官盛京将军增祺接到奉天警察局的呈报后，非常重视这件事情，他认为奉天城内商业发达，人口稠密，加之街道狭窄，类似的事故经常发生，吸收西方洋人的长处来治理奉天，是一件好事。为此，增祺亲笔批示，要求省城的旗民官商人等在街行走，无论是乘车骑马、担担步行，均须按照上述规则靠右行走，并令巡捕队巡察。这项命令于清光绪二十八年四月初七也就是公历1902年5月14日正式颁布实行，从此以后，古城奉天开始实行右侧通行的规则。

陈云拍板继续右侧通行

    1948年11月2日，中国人民解放军解放沈阳，关于在沈阳街道上，汽车应当靠左侧通行还是靠右侧通行，在军管会内部出现了两种不同的意见，并引起了激烈的争论，甚至到了面红耳赤的地步。

    当时在东北解放区的城市和农村都规定汽车靠左侧通行，而沈阳及山海关以内国民党统治区所有城市实行的是汽车靠右侧通行的规则。

    主张汽车靠左侧通行的人的意见是：东北解放区哈尔滨等地的汽车都是靠左侧通行的，部队和地方的司机都已养成习惯。在沈阳街道上开车的司机有很多是解放区过来的现役军人和转业军人，如果规定汽车靠右侧通行，这些司机会很不适应。

    主张汽车靠右侧通行的人的意见是：接管沈阳后，原来的几千名交通警察基本留用，他们习惯于遵照汽车靠右侧通行的规则指挥交通。如果规定汽车靠左侧通行，势必会引起混乱，增加交通事故和纠纷。
    争论的双方各有各的道理，因此形成了互不相让的局面。

    面对这样的情况，时任沈阳军管会主任的陈云立即召集了两次会议，仔细听取了两种不同意见。然后，他又特意找了汽车方面的专业人士了解情况。他们告诉陈云，汽车业发展的早期阶段，驾驶盘在右边，适合于左侧通行；随着汽车业的发展，驾驶盘改到了左边，这样汽车靠右侧通行就较为合适了。

    听完这些介绍，陈云陷入了沉思，他考虑到随着解放战争的节节推进，北平、天津、上海、南京等城市也将相继解放，汽车的通行必将成为一个全国性的重要交通问题，因而，必须通盘考虑，从长计议。为避免将来发生更多的麻烦，规定汽车靠右侧通行，显然利大于弊。

    陈云有了正确的主意后，马上召集军管会会议，他在会上对汽车究竟是靠左还是靠右行驶的问题，从局部和全局、眼前和将来等方面的利弊得失作了详细的阐述和全面的分析。与会全体人员听了陈云的发言，无不感到言之有理，切合实际。

    由于思想达到了统一，大家一致赞同汽车靠右侧通行的意见。从此，右侧通行在沈阳最终确立实行。


    本期堂主：程大鲲
    堂主自传：1963年生，辽宁绥中人。1990年中央民族学院满文清史专业毕业，2002年中国人民大学档案管理学硕士研究生毕业。辽宁省档案局（馆）历史档案一部副主任、副研究馆员

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辽阳古白塔坐落在辽阳市中华大街一段北侧白塔公园东南隅，原称广佑寺宝塔,俗称“白塔”。

    辽阳白塔塔高70.4米，8角13层，为垂幔式密檐砖塔，由台基、须弥座、塔身、塔檐、塔顶、塔刹六部分组成。台基高6.4米，周长80米，直径35.5米，分2层。下层台基高3米，每边宽22米；上层台基高3.4米，每边宽16.6米。须弥座高8.6米，向上渐缩，外面青砖雕有斗拱、俯仰莲，斗拱平座承托塔身。塔身高12.6米，8米柱形，每面置砖雕佛龛，高9.375米，宽7.55米。龛内坐佛高2.55米，其中头部0.5米，身1.15米，莲花座0.9米。两侧砖雕胁侍高3.25米，宽0.97米，足踏莲花，双手捧钵，或持莲合十，神态可掬。龛上宝盖，璎珞四垂，左右上角，飞天一对，长1.6米，飘然平飞。正南斗拱眼壁，横陈木制匾额4方，高0.5米，宽0.4米，上面雕刻“流光壁汉”4个楷书大字。塔身上部为密封塔檐，高26.1米。一层檐下有木质方棱檐椽，椽上斜铺瓦垄。第2层至13层逐层内收，各层均有出檐，每两层之间置立壁，壁悬铜镜，共镶96面，映日生辉。8角外翘，飞椽远伸，椽头下系风铃，共104个，迎风清响。塔顶为砖砌覆钵及仰莲，高6.8米，上拴8根铁链，每根长14.15米，分别与8角垂脊宝瓶相连。塔刹上竖刹杆，高9.9米，直径0.9米，中穿宝珠5个，火焰环、项轮各1个。宝珠鎏金铜质，周长2.94米，高0.8米。宝珠下系火焰环，周长2.3米，相轮在2至3宝珠之间。刹杆帽为铜铸小塔，巍然云天。

    关于白塔的始建年代，从塔顶上重修广佑寺宝塔碑记上有二说。一说始建于唐。另一说始建于辽。辽阳白塔是辽阳古文化的丰碑，为国家级文物保护单位。 何 文
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大家都知道孙中山在广东创办的黄埔军校，可你知道吗，在东北也有一所这样的学校，比广东黄埔军校还要早，它就是东北讲武堂。东北讲武堂初称东三省讲武堂，张学良主政时期改名为东北讲武堂。作为奉系军阀的军官学校，奉系军队的高、中级军官基本都经过它的培训。它在提高奉军的战斗力，促进奉系军阀的形成和发展过程中，起过重要的作用，在中国的军校史上也非常著名，与云南讲武堂、保定陆军军官学校以及后来的黄埔军官学校并列为当时中国的四大军官学校。

    东三省讲武堂设立于1906年

    东北讲武堂的前身是清末在奉天（今沈阳）设置的东三省讲武堂。1906年由时任盛京将军的赵尔巽筹设，1908年，东三省总督徐世昌遵照清政府兵部奏定“各省应在省垣设立讲武堂，作为带兵者研究武学之所”，遂借用奉天陆军小学堂房舍最终设立东三省讲武堂，后移至奉天省城小东边门外，校名始为东三省讲武堂普通科，又改为陆军讲武堂选拔巡防营优秀军官入堂培训，学期一年。张作霖主政东北后，改名为东北讲武堂。

    讲武堂设立之时，即颁行《东三省讲武堂暂行章程》，规定“本堂为三省各营现带兵官长研究武学之所”，“全堂设总办一员、监督一员、分科教练官四员、总教习一员、分科教习四员、分科助教习二十员、执事官一员”，俱以陆军学堂毕业学生出身人员充当，同时聘请各部队长官来堂讲习。培训对象分为两科，第一科为新编陆军军官，第二科为巡防、捕盗各营军官。每期名额，第一科100名，学期半年；第二科200　名，学期一年。学员均由各镇（师）、协（旅）、标（团）、营摊派选送。教学内容“分为学科、术科两类：学科为战术、军制、兵器、地形、筑垒、交通、卫生、马学、服务纲要、军用文牍等项；术科为各兵科操练、野操、体操、剑术、射击等项”。

    1908年10月始，开设陆军、巡防两个班，学期六个月，共举办三期。1911年辛亥革命爆发后，东三省讲武堂停办。1912年，巡防营改为陆军师，为整顿军队，又继续开办。此后时停时办，直到1915年再次停办。

    张作霖接手东三省讲武堂

    1918年末，张作霖就任东三省巡阅使，为在东北进一步称霸，大肆扩军。为了解决军官不足问题，1919年3月，在原东三省讲武堂原址重新开办讲武堂，校名定为东三省陆军讲武堂，隶属东三省巡阅使署，先后举办八期。讲武堂改总办为堂长，由张作霖兼任，委任熙洽为教育长、孙旭昌为总队长，本部设教育、庶务、军需、军医、兽医、书记各官，学员编为四个区队。

    1919年5月，第一期学员由奉军各部队选送，共有222名在职而无正式出身之军官入堂学习，授以初级军事理论知识，1920年4月毕业。5月续招第二期，毕业学员352名。1921年5月招收第三期，毕业学员391名。

    1922年10月举办第四期，并调整机构，堂长之下设监督一人，由张学良兼任，肖其煊为教育长，增设步、骑、炮、工、辎术科担任官各一名，由队长或教官兼任，改区队为中队，设置步、骑、炮、工、辎五科，培训对象主要是奉军各部队在职初级军官，每期400　名，学期一年。学习内容分为学科和术科两大部分。学科有两项，一为六大教程（战术、兵器、地形、筑城、交通、军制），二为典范令（各兵科操典、射击教范、阵中勤务令、通信教范、内务规则、陆军惩罚令等），以及马学、卫生学等。术科包括操场教练、野外演习、技术体操、劈刺、马术等。教官由国内各军官学校和留日回国军官担任。第四期学员共有335名，除招收现役军官外，同时招考青年学生约占三分之一，学习期限为一年，但青年学生毕业后须见习三个月方准补用。1923年10月本期学员毕业。

    1924年1月复招第五期学员324名，改术科担任官为科长。9月曾因第二次直奉战争爆发，学员临时解散各回原职。翌年4月复又召集入校，于10月毕业。1926年6月改称东北陆军讲武堂，8月招收第六期学员，委任朱继先为教育长，增设各科主任教官，由各兵科教官兼任之。

    张学良毕业于东三省讲武堂

    张学良原准备报考保定军官学校，后在东三省巡阅使署参谋长张作相鼓动下，决定进入东三省讲武堂学习。
    张学良回忆当时情景时说：“我去东三省讲武堂，是被我父亲激的。我跟我父亲一说，父亲大吃一惊，他说：‘什么？你要上讲武堂？你别给我丢人了，你去不了几天干不了，又出来了，那不是给我丢人吗？’我一被激，就说：‘人家能，他们干得了，我为什么就干不了？’我父亲说：‘好，你若能在讲武堂毕业的话，你出来我就给你个团长当当。’”就这样，张学良进入东三省讲武堂炮兵科学习，成为讲武堂炮兵第一期学员。

    张学良在讲武堂学习是非常刻苦的，自觉遵守校规，尊敬教官，团结同学，刻苦训练，从不搞特殊，每次考试都是第一名。

    张学良晚年回忆当时情况时说：“我头一个月就考了个第一，第二月又考了个第一……当时学校里闹点儿学潮，忽然传闻考试有人作弊，就让我们调换位子。那时我们有两个教育班，差不多有一百多人。有一天老师出了四个题目，结果，除我之外，没有一个人答完全，就我一个人全答对了。我也从不作弊。本来，别人并不太注意我，可这样一来，同学和教官都注意我了，连郭松龄也看中我了，我就跟郭松龄变成了好朋友。当然，讲武堂考第一，并不是我有多大的能力，实在是讲武堂的学员那时候都是行伍的人，再加上我在讲武堂也是很努力的。”

    张学良学习训练确是很刻苦的。有一次野外战斗演习，学员要全副武装。背负着几十斤重的装备，进行跑、跳、跨跃障碍，对十九岁的“公子哥”张学良来说，实在不是一件易事。演习完进攻、防御、追击、退却等科目后，还要进行野外露营及“阵地彻夜”。时值隆冬，大雪纷飞，北风呼啸，别说是露营，就是操练，手、脚和脸上也像猫咬一般。张学良硬是咬牙坚持下来。待到天明，指挥部又命令跑步向省城“转移兵力”，落伍者甚多，张学良不但没有掉队，还帮助其他学员完成演习。

    当时上讲武堂学习的学员，都是选调的下级军官。张学良是用卫队旅营长的名义入学的。由于学习成绩优异，还没毕业，就提前当上了卫队旅第二团团长。这里除了优越的出身和自己的努力外，主要是老帅部将们的提携，起主要作用的是张作相。张学良多次讲：“我知道，张作相存心要提拔我”，“我从军中起来，完全是张作相一手把我提拔起来的”。

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　　今天，要寻找一盒火柴可没那么容易，在拥有了打火机以后，火柴已经渐渐淡出人们的生活。

　　当年，火柴是漂洋过海的贵客，被作为礼物带到中国，老百姓称之为“洋火”；后来火柴成为家里不可缺少的一员，每个孩子都知道“卖火柴的小女孩”心中的希望；时间流逝，火柴在远离人们生活的同时，也带走了一代人的记忆。

　　在那段记忆中，有沈阳人制造的国产火柴与洋火柴的激烈交锋，那动荡的岁月中在沈阳发生过的风云往事，在今天看来仍旧那么令人惊心动魄。

　　以火柴振兴沈阳民族工业

　　对于火柴的发明，比较公认的说法是1827年前后由英国人约翰·沃克发明的。道光年间，西方国家将火柴作为高档礼品，进献给清朝皇帝，将火柴传入中国。此后，火柴大量进口中国，一时间“洋火”充斥中国市场，尽管带来了便利，但是也导致中国的大量白银流失。

　　20世纪初，瑞典商人的“凤凰牌洋火”和日商的“猴牌洋火”占据了中国大部分市场。在东北，火柴工业全部被日本所垄断。据《满洲地方志》记载，清光绪三十四年（1908年），奉天省进口日本火柴达5万箱（每箱240包），按奉天同年人口计算，人均达1.2包，由于销价比国货低得多，使国产火柴在市场上无立锥之地。

　　为改变这种状况，许多人开始想到在火柴上与外国人一争高下，让火柴成为中国民族工业的旗帜，其中沈阳人张惠霖所创造的民族火柴工业全国闻名。

　　张惠霖又名张志良，1878年出生在沈阳新城子虎石台镇，幼时在私塾读书，因为书法好常常为乡邻书写门匾。后来他进入了沈阳县衙任文书，民国时期曾经担任过奉天督军署监印官，1922年担任奉天储蓄会会长兼任东三省官银号稽查，因办事干练被授予三等嘉禾勋位。感慨于当时民族经济被摧残的现实，他决心走一条实业救国之路。

　　两次对决将日资挤出市场

　　1922年1月，张惠霖邀集七名合作者集资18万，在沈阳创办了惠临火柴股份有限公司，他任总董事，这是他创建的第一个企业。

　　当时公司所生产的麒麟牌红头火柴和双鹤牌黑头安全火柴，因为质优价廉又是国货而受到顾客的欢迎，公司生意兴隆，当年就收回成本并稍有赢余。

　　而与此同时，主要对手日商经营的东亚燐寸（火柴）会社则面临停产，为了与惠临公司抗衡，它与另外一家日资奉天燐寸会社合并，意图阻止惠临火柴的壮大发展，然而大势已去的情况下根本无法改变顾客对惠临火柴的认可，1924年7月该公司不得不宣布破产。

　　挤垮日资公司打胜了第一仗，张惠霖从此名声大振，但是他并没有就此止步，而是又筹资收买了东亚燐寸会社，重新规划惠临公司的生产。他设总厂于大西关，原厂改为分厂，扩大生产规模后，年产3万余箱火柴，使辽沈地区进口火柴由1921年的4万余箱锐减到1925年的不足千箱，终于把日本火柴挤出辽宁市场。

　　此后，张惠霖又开始了与外资争夺东北火柴市场的较量。当时世界火柴大王、垄断世界火柴生产的瑞典瑞中洋行以成本的半额向中国倾销火柴，销售量从1925年起的三年间增加七倍，占领了厦门、上海、大连、营口等地火柴市场，并直接向东北投资。1925年至1926年间，它首先收买了日商在吉林、大连等地经营的火柴厂的大部分股金，后来又在吉林建起专门生产火柴杆儿、火柴盒的木材加工厂，一切就绪后，便着手在沈阳商埠地内兴建厂房，企图开办瑞典火柴工厂，与势头正盛的惠临公司一较高下。

　　在这种严峻的情况下，张惠霖召开董事会，决定联合营口关东、三明等火柴厂组成奉天火柴同业联合会，与吉林、长春等地火柴厂成立东三省火柴同业联合会，通过统一划定销售区域、批发价格等办法，力求在保持产销稳定的前提下共同与咄咄逼人的瑞中洋行抗衡。

　　幸运的是，张惠霖等人的行动受到东北当局的支持，当时张学良主政东北，他积极支持发展民族工商业，令辽宁省政府驳回了瑞中洋行在沈阳建厂的要求。1930年8月东北政务委员会发布《东北火柴专卖条例》，在税收上对中国火柴厂实行优待，打击了外资火柴工业，让惠临火柴再次险中胜出。

　　渐渐消失的火柴

　　惠临公司最初的位置在沈阳皇寺北侧，即原来的老北站附近。如今这里已经难以寻觅惠临火柴厂的痕迹，就如同火柴已经逐渐走出人们的生活一样。

　　九一八事变后，张惠霖托病辞职，隐居大连，在黑石礁建立“张松叟花园”养花卖花。日本投降以后，张惠霖于1945年返回沈阳养老，两年后病故。

　　当年红红火火的惠临火柴也随着时代的变迁断断续续地发展，到如今，作为一种消耗品，原本是日常所用的惠临火柴早已经难寻踪迹，惠临火柴的故事在沈阳也已成为历史。

　　几经寻找，记者联系到收藏家詹洪阁，他保留有两盒当年惠临火柴厂生产的火柴，正是鼎鼎大名的麒麟牌红头火柴，一盒从盒表面判断生产于民国时期，而另外一盒印着公私合营的字样。

　　“这也是我从一个老同志家里收集来的，我曾经搬过几次家，但是这两盒火柴始终像宝贝一样保留了下来。”詹洪阁说着，向记者展示了那两盒火柴。这两盒火柴比生活中用的火柴稍小，点燃的一侧比较粗糙，米黄色颗粒物很大。

　　“尽管其貌不扬，但却是打败外国洋火柴的英雄，这些火柴在当时特定的历史条件下体现出民族气节，充满了民族企业家对祖国的热爱和对外来经济掠夺者的抗议。”詹洪阁感慨道。

　　火柴变身工艺品

　　动荡的岁月风云像远去的刀光剑影，上世纪80年代之后出生的人，尽管对火柴也心存感情，但是也不过停留在那“卖火柴的小女孩”的故事，是无论如何无法与国家经济和爱国情怀联系在一起的。

　　“小时候偷一包火柴出来小心地点燃，然后看着它熄灭，觉得挺神奇的。”1982年出生的申磊对火柴有更多的感情，尽管在他的记忆中，小时候对火柴的印象顶多是能够在一瞬间点燃的惊喜，不过现在，他正在与另外一种火柴“相依为命”，卖火柴是他目前的工作。

　　申磊所卖的火柴已经不再是传统上的打火工具，而是在火柴盒上绘制图案，形成如革命样板戏专题、时代中国封面专题、生于70年代专题、《越狱》专题等，每个火柴盒上的绘图都是各种场景图案的集纳。

　　辞去原来不错的工作把自己变成了个“卖火柴的小伙子”，申磊笑着说他相信会有越来越多的人喜欢火柴。最初他出差北京想给朋友带些礼物回来，偶然间发现了这种东西，这让他非常喜爱，朋友们在接到了他的礼物以后都很欢迎，让他一下子萌生了把火柴带回沈阳的想法。有一次一对恋人来买他的火柴，女人不解，男人说：“这火柴放在车里，不比Zippo打火机好啊！”这给了申磊很大的信心：“那些经典的东西永远是值得珍藏的，用火柴这个载体把文化传承下去，点燃童年记忆，制造燃烧快乐。”

　　尽管如此，申磊自己也不清楚，如今他所热爱的究竟是这种经典的工艺品还是火柴本身。最初，火柴被作为礼物带到中国，收礼的人是中国的道光皇帝，随着时间流逝，能够随时点燃火早已经不再是新鲜事，火柴开始变成一种回忆，对历史风云的记忆，对童年时代的回忆，承载了厚重的岁月。

　　尽管时间不长，但是申磊相信沈阳人会喜欢火柴艺术品，就像中国人当初对“洋火”的热爱，“它肯定是艺术品，火柴的实用功能已经退出历史了，取而代之的是一种回忆和审美的需求。”文/图 本报记者 高巍

今年秋天有点冷

俗话说：关东山，三件宝：人参、貂皮、乌拉草。当然，不同年代不同地区对东北三宝有不同的说法，现在又有“人参、貂皮、鹿茸角”的说法。不管怎么说，古往今来，这三件宝在东北人心目中的地位是非同寻常的，它不仅给人们带来物质上收益，还促进了贸易上的发展，在封建时代更是王室不可或缺的贡品，今天人们仍然用它来提高生活质量。尤其是人参，由于采摘不易，加之形状酷似人形，更是被蒙上一层神秘色彩。

人参——当之无愧的神草

    人参，作为东北三宝之一，为百草之王。它的药用价值早在《本草纲目》中就有记载：“人参味甘，补元气”。现代医学认为它还有舒筋活血、提神壮力、补脾健胃、提高肌体免疫力的功效。现在人们往往将它做成进补的药膳。

    盛京通志记载：“人参，草本方梗，对节生叶，叶似秋海棠，在深山中生长，较其它草要高。”春天时，人参在深山背阴椴漆树下湿润处发芽，长成至少需要四五年的时间，四桠、五桠的上等人参则需上百年的时间，因此，野生人参被人们奉为珍宝，视为神草。

    人参主要分布于长白山脉、小兴安岭东南部地区，女真人早在进入东北之前就开始采挖人参，并同周边地区进行互市交易。据载，明朝曾一度中断与女真人的交易，女真人因怕人参腐烂，急着折价出售，从而遭受很大损失。

    努尔哈赤后来命令用煮晒法代替浸润法，即将人参挖出后，晚上即蒸熟，第二天清晨晒干后，分大、小、红、白几个等级。蒸参用的水再以参梗、参叶同煎收膏，是参膏。这样人参便能够贮存得更久，也更加珍贵。

    乾隆四十三年(1778年)清帝东巡时曾赋诗赞叹人参：“奥壤灵区产神草，三桠五叶迈常伦。即今上党成凡品，自昔天公葆异珍。气补那分邪与正，口含可别伪与真。文殊曰能活能杀，冷笑迷而不悟人。”

    清代采参人需焚香烧纸敬谢山神

    清代时曾有俗语这样描写采参：“三桠五叶，背阳向阴，欲来求我，椴树相寻。”由于人参生长要许多年，采摘极其不易，加之形状酷似人形，自古以来人参便蒙上一层神秘色彩。

    采参人往往带上干粮和加工人参的工具——银锅，披荆斩棘，冒着与豺狼虎豹打交道的危险，风餐露宿几个月才能采到人参，采    俗话说：关东山，三件宝：人参、貂皮、乌拉草。当然，不同年代不同地区对东北三宝有不同的说法，现在又有“人参、貂皮、鹿茸角”的说法。不管怎么说，古往今来，这三件宝在东北人心目中的地位是非同寻常的，它不仅给人们带来物质上收益，还促进了贸易上的发展，在封建时代更是王室不可或缺的贡品，今天人们仍然用它来提高生活质量。尤其是人参，由于采摘不易，加之形状酷似人形，更是被蒙上一层神秘色彩。

    采参人往往带上干粮和加工人参的工具——银锅，披荆斩棘，冒着与豺狼虎豹打交道的危险，风餐露宿几个月才能采到人参，采来的人参也都悉数充为贡参以换取钱粮糊口。

    清代时每年农历七月间入山刨参，叫作放山，又叫挖棒槌。（“棒槌”一名缘于对“人参”一词的避讳）。采挖人参由专人进行并形成一定的组织。一般都是几个人一伙，自愿结伴，推选其中一个有经验的人当“把头”，大伙备齐干粮后就在“把头”的带领下进山。进山后的第一件事，就是搭建窝棚先安顿下来，然后，要在“把头”的带领下，焚香烧纸，跪祭采参人的祖师爷——“山神老把头”，祷告平安，万事如意。事毕，“把头”当众宣布采参的“山礼山规”，采到的参，由大家平分。采参人身佩几条红线绳，绳头系一个青铜钱，手拄一根小木板叫索罗棍，披荆拨草，蹒跚而行，一见到参苗便疾步走向前大喊：“棒槌！”大家都聚集于此，仔细搜寻，因为一旦发现人参必定不止一处。将采到的人参用红线绳系上，青铜钱“镇”上它，并伏在地上叩头以示对山神的敬谢。然后掘出，用松椴皮、土、青苔包裹带回。

    据史料载，清代采参实行轮采制度，在新宾采参，每年可采参至少约一、二百斤，到乌苏里采集，每年可达2000斤。采参人最多时达到3万余人。足见当年东北人参的数量之巨。

唐朝时就把人参当作贡品

    东北三宝既是宝贝，自然成为王室的贡品。据史料记载，唐朝时安东都护府就把人参当作贡品，晋朝时貂皮就作为珍品贡奉朝廷，清朝初期黑龙江东海女真各部每年定期朝贡。皇太极对黑龙江边民实行“贡”、“赏”活动。这些边民部落的首领向皇太极贡献貂皮，皇太极则赏赐给他们蟒缎、绸子衫衣、棉裤、毡帽等，有时朝廷也派人下去征收，并进行交易活动。如皇太极在崇德三年(1638年)曾派兵到黑龙江渥勒屯、乌鲁孙屯、博和里屯等地去征收贡品，共收得贡貂皮1124张，又交易所得貂皮1250张，可见当年产貂的数量还是很多的。

    人参、貂皮和鹿茸作为贡品，除了皇帝自己享用，也要给王室贵族们一些利益，而这些利益自然是贫民百姓用血和汗换来的。东北三宝是千百年来劳动人民用勤劳和智慧创造的财富，而在封建时代劳动人民是无权享用的。

    从历史记载来看，东北三宝在几百年前数量还是很庞大的，由于几百年来无限制地开采和利用，目前东北三宝的产量已大大减少，许多已被人工养殖所替代。东北三宝不仅是东北人民的骄傲，同样是中华民族的瑰宝，只有人与自然和谐相处，保护生态环境，合理开发利用，才能为子孙后代留下永不枯竭的宝贵资源，使东北三宝永远造福于人类。





    本期堂主：孙建冰
    堂主自传：1974年生人 沈阳市人1997年辽宁师范大学图书馆学专业毕业 ，学士学位 。现任辽宁省档案局（馆）历史档案一部馆员。
    栏目主持：编辑 李傲

今年秋天有点冷

天后宫路位于沈阳市大东区西部，西段跨沈河区。西起令闻街，东至大北关街，该街路始建于清代，曾分段名为西横街、东横街、望北楼西胡同等。1957年，沈阳市有关部门在规划全市街路地名时，即以清代在此地曾建有一座天后宫庙宇命名为天后宫路至今。
闽浙客商修建天后宫

    据《奉天通志》记载：“天后宫在地载关（小北关）三皇庙西，清乾隆年建，为闽江会馆。”早先盛京城（沈阳）商贾兴盛，关内南方各省的买卖人纷纷奔赴东北经商。当时有一些福建、江浙籍的旅沈客商，在古城的地载门（小北门）外的地载关（小北关）街东修建了一处闽江会馆，同时，在会馆附近又盖了一座天后宫。
    那时，天后宫规模宏大，建筑壮观，风格独特，占地约万余平方米，四周砌有很高的青砖围墙。在山门前，竖有用夹杆石夹着的两根高大的旗杆，门两侧有一对雄伟的石狮子，山门为南向，在山门的两旁还挂有“江南归雨，塞北停云”的一副楹联，在天后宫的顶端两侧为排成竖列的望天狗，其状栩栩如生。

    天后宫的山门后面，还设有朝北的一座大戏台，闽江同乡会馆每年都有集会，集会日期是旧历三月二十三日。每逢集会期间，会馆都要请戏班子在此演出堂会戏，并且还要大摆宴席三日，唱戏三天，当时天后宫内外人潮涌动，摊床陈杂，热闹非凡。

    天后宫后院有一栋二层小楼，俗称“寝宫”，是宫内的主祭神天后娘娘（又称妈祖、天妃）“睡觉”的地方。天后宫的各殿堂内，塑满了各式天后（妈祖）的偶像。天后宫的山门西面是一片空地，栽树种花，西北面还有一个很大的水池子。山门东部有个较大的便门，往里走通往殿堂，再向北走有三趟大房子，就是会馆办公址（即原三皇庙址）。

祈求海上平安

    闽浙客商为什么要建天后宫呢，“目的是为了经商顺利、祈求过海往来平安。”民俗学家齐守成说。
    天后即妈祖，妈祖信仰源自北宋初年。相传她是五代末年，福建莆田县湄州屿林惟悫（音雀）的第六女，出生时有红光相伴。因为从不啼哭吵闹，家人遂名之为“默”，后称为“默娘”。默娘自幼聪颖过人，后得神仙所赐铜符而能驱邪压煞、消灾解厄。二十八岁那年，她梦见父兄覆船灭顶，随即跳海营救，但仅救得其兄。醒后，消息传来，果然与梦中所见吻合。默娘闻耗痛不欲生，立刻潜入海中救父。三日后，背负父尸跃起。后因悲哀日甚，无疾而终。时人传说她在湄峰高处羽化升天。因此，乡人乃建庙奉祀。

    其后，福建沿海渔家盛传这位女神常在海上显灵，救助遇难船只，因而信徒日众，沿海地区普建妈祖庙，附会之传说也愈来愈多。到南宋，俨然成为东南沿海航海的守护神，不只渔船，商船，战船上也都供奉有妈祖的神像或神位。

    由于当时出海的都是男子，而在家等候并为他们祝福的则是女性，所以塑造一位女神，才会使在海上航行的男性产生一种更亲切、更可靠的感觉。而妈祖崇拜地域范围的扩大，正是福建籍移民迁居各地的证据。

天后宫毁于火灾

    很多地方也因福建移民的迁入而出现了妈祖庙(天妃宫、天后宫)，由于航海已经不是在那里的福建移民的主要职业，所以天妃宫、天后宫实际上也是福建同乡聚会的地方。

    据史料记载，1900年，盛京义和团兴起时，曾以天后宫为营地，设坛驻扎演练。清光绪末年，天后宫因遭火灾被烧毁。沈阳解放后，仍有其残址。

    在沈阳昔日还有一处类似天后宫的山东庙，庙内也供奉天后，如今原址早已不存在了，至今仍留有山东庙巷地名（在今沈河区大西边门外十三纬路）。

    如今的天后宫路已旧貌换新颜，天后宫虽已成往事，但作为一条街的路名被保存下来，它还是给人们留下了许多值得回忆的东西。记者 关切

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上期回顾：东北讲武堂在提高奉军的战斗力，促进奉系军阀的形成和发展过程中，起过重要的作用，在中国的军校史上也非常著名，与云南讲武堂、保定陆军军官学校以及后来的黄埔军官学校并列为当时中国的四大军官学校。东北讲武堂的前身是清末在奉天（今沈阳）设置的东三省讲武堂。1908年10月始，开设陆军、巡防两个班，学期六个月，共举办三期。1911年辛亥革命爆发后，东三省讲武堂停办。1912年，巡防营改为陆军师，为整顿军队，又继续开办。此后时停时办，直到1915年再次停办。

在北京黄寺设立讲武堂分校

    当时的讲武堂毕竟规模有限，每期只能招收400余名，远远不能满足实际需求。而雄心勃勃的张作霖认为：要想雄霸天下，必须要有雄厚的兵力。为此，他在整军经武、大肆扩军的同时，深感军事人才匮乏。

    1926年3月，张作霖决定在北京黄寺成立讲武堂分校，招考青年学生千余名，定名为东北陆军第三、四方面联合军团候补军官入伍生队，学期六个月，成绩优良者进入讲武堂北京分校继续深造。8月，在北京、沈阳两地招生，经过考试录取1000名学员。1927年3月末，入伍生队学员经过考核全部通过，正式进入讲武堂北京分校学习，称为第七期。

    1928年3月，随着控制区域扩大，张作霖就任陆海军大元帅后，又将东北二字取消，就称陆军讲武堂。

张学良将校名改为东北讲武堂

    1928年6月，皇姑屯事件后，张学良就任东北保安总司令，改校名为东北讲武堂。堂长一职取消，张学良仍为监督，鲍文樾为教育长。为了统一东北军事教育机构，所有东北军事教育机构统归讲武堂监督管辖，原东北讲武堂改为东北讲武堂辽宁本校，又先后在黑龙江、热河增设分校。

    1928年6月，第七期学员由北京移入本校，至8月毕业，共968名。第八期学员曾于1928年4月解散，调入关内听候分发，至8月复召集入校学习。第八期学员原为四队，1928年秋并入金陵军官学校未毕业学生一队，共计学员559名，于11月毕业。

    张学良就任东北保安总司令后，着手整顿缩编奉军，将具有一定文化基础的编余军官2000名送进讲武堂培训，编为第一总队。另招收各教导队、模范队学员2000名入校学习，编为第二总队。

    第一总队下设步兵十二个队，骑、炮兵各一个队，工兵、辎重一个队，吴玉琳为总队长。

    第二总队下设步兵十二个队，骑兵一个队，炮、工兵各二个队，其辎重兵科因人数过少归附于工兵第二队内，王静轩为总队长。此外，总队长之下设四个大队长以分辖各队。1928年冬，所有学员均招集入校，因原来校址狭小不敷应用，遂迁至东大营，于次年2月开始授课。

    1929年9月，第二总队经过选拔淘汰学员百余名，遂将步兵队裁并为十一个队。1930年1月，教育长鲍文樾奉令调出，由周濂代理。4月，第一总队学员1999名提前毕业，即为第九期。第二总队学员属于第十期，于同年9月毕业，共有1871名。

讲武堂曾设有陆海空专门班

    自第十期学员毕业后，当即续办第十一期，并将讲武堂监督管辖的其他军事教育机构，如高等军事研究班、步兵研究班、炮兵研究班和步炮兵教导队以及新成立的技术班，全部迁至东大营。在原校址设立讲武堂本部，统一负责各军事教育机构的一切行政事务，监督仍为张学良，监督之下另设副监督主持工作，由周濂担任，同时设置教务、训练、事务三个处，王瑞华出任辽宁本校教育长。

    10月，所有堂本部及辽宁本校与新设立之各研究班等均已先后组织成立。同以前相比，此时的东北讲武堂学科更全，规模更大，学员更多，并设立了各种专科教育班、研究班，还设有陆海空专门班。

    1931年1月，招集各军队无正式出身之军官及优秀之军士共约2300名入堂学习，按学员素质分为甲、乙、丙三级。甲级即按本校原来教育计划教学，乙、丙两级则各增加一个学期，补充基础知识。九一八事变时，第十一期学员尚未毕业，到10月下旬，陆续转移到北平。11月上旬，校方宣布：因困难当头，开学无期，东北讲武堂停办，学员提前毕业，回原部队任职。

    东北讲武堂从第一期至第十一期止（九一八事变止），除第七期在北京外，其他各期均在沈阳，总共毕业学员近万名，另有各种专科班、研究班毕业学员1000余人。


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    本期堂主：李云涛
    堂主自传：辽宁省档案局（馆）历史档案二部副主任、副研究馆员

今年秋天有点冷

　　环肥燕瘦，说的是唐汉两大美女，她们深受皇帝宠爱，可最后的下场都不美妙。

　　一个吊死在马嵬坡，一个饮药自杀。这两位美女，前者是唐明皇的妃子杨玉环，后者是汉成帝的皇后赵飞燕。

　　其实，赵飞燕的妹妹赵合德也是一位美女，继姐姐之后成为汉成帝的婕妤，而且后来者居上，比赵飞燕还受皇帝宠爱。本期堂主刘竟将带你走近赵飞燕和赵合德姐妹。

　　姐妹俩一个纤细，一个丰腴，皇帝活着的时候风光无限，皇帝一死，先后服毒自杀，其族人受她们的牵连，被发配到辽西一带。

　　身世之谜

　　赵飞燕姐妹两个算起来有三个父亲，生父姓冯，名义上的父亲以及后来的养父姓赵。

　　赵飞燕的母亲据说出身王侯之家，不过只是个没落王侯，所以嫁的丈夫赵曼官中尉。汉代礼教不是很严格，赵飞燕的母亲虽然嫁给赵曼，却与丈夫貌合神离，暗地和舍人冯万金私通，并且生下双胞胎女儿，因为是私生女，姐妹两个刚刚出世就被扔到野外。可能是她们求生的欲望太强，在野外三天还顽强地活着。知道她们还活着，母亲可能觉得她们两个福大命大，所以又把她们抱回家抚养。长女取名赵宜生（飞燕），次女取名赵合德。

　　两姐妹的生父精通音律，遗传给女儿能歌善舞的天赋，不过却没有尽父亲的养育之责。名义上的父亲担起养育女儿的责任，不过在姐妹俩不大的时候病逝。失去依靠的母亲带着两个女儿流落到京城长安，寄住在同宗赵临家中。不久母亲病故，赵临见两姐妹容貌秀美，招人喜欢，便收留她们为义女。

　　赵临的家境一般，收留两姐妹是想在她们身上捞点回报。后来将她们送进阳阿公主府学习歌舞，两姐妹由良家女沦为官婢。

　　双双进宫

　　赵飞燕姊妹一个纤细、一个丰满，不但容貌美丽，而且能歌善舞，很快在众舞姬中脱颖而出，姐姐宜生的歌舞更是出众。据说她的舞姿轻盈如燕，且能在人的掌中舞蹈，因此得名“飞燕”，而本名则渐渐被人淡忘。

　　再说当朝皇帝刘骜，还是太子的时候，就以好色闻名。刚刚即位的时候专宠许皇后，可是许皇后受宠多年却没有为他生下皇子。为了皇家子嗣，皇太后及臣子都劝他选民女入宫。许皇后年长色衰又无子嗣，汉成帝移情别恋，看好才色均佳的班婕妤。班婕妤貌美端庄，才华横溢，可是缺少女人的“媚气”，所以汉成帝还会把好色的目光转移到别的女人身上。

　　鸿嘉元年，久居皇宫的刘骜，耐不住寂寞，时不时带着十几个随从在市井及京城附近各县微服私访，他私访的目的在于寻欢作乐。鸿嘉三年，再次出巡的汉成帝来到阳阿公主府上，皇帝到来，阳阿公主备上美酒佳肴的同时，当然还有美女歌舞助兴。在这里，汉成帝见识到赵飞燕的曼妙舞姿，以及倾城倾国的容颜，心动之余，当然是向阳阿公主要人。皇帝张嘴，公主自然答应。

　　随皇帝进宫的赵飞燕被封为婕妤，深受皇帝宠爱。进入皇宫一段时间后，赵飞燕对后宫里的明争暗斗有了认识，想到自己没有显赫家族背景作靠山，便一面谨言慎行地和许皇后、班婕妤搞好关系；一面向好色的皇帝推荐自己的妹妹赵合德。很快赵合德被招进皇宫，也被封为婕妤。

　　被封皇后

　　赵飞燕的纤细妩媚，让汉成帝心醉沉迷。其妹赵合德则以丰腴、性感的体态吸引住汉成帝，视其为自己的“温柔乡”。自从姐妹两个双双被封为婕妤，汉成帝眼里再无其他佳丽，原来受宠的班婕妤也被冷落。

　　赵飞燕为了稳固自己姐妹在后宫的地位，第一步是排挤许皇后、班婕妤，让自己登上皇后宝座。第二步则是为汉成帝生下男丁，在自己年老色

　　衰的时候，能够母以子贵。

　　赵氏姐妹专宠，许皇后心有不甘，但是又无可奈何，只能暗中以巫术祈祷她们早死。这件事被赵飞燕知道，正好拿来到汉成帝那告发，把诅咒她们说成诅咒皇上，还把班婕妤捎带上。许皇后早就失宠，于是被废并贬到昭台宫，姐姐被杀，族人被遣归故里。班婕妤应对得体，未被处置，想到赵氏姐妹不容自己，于是请求到长信宫陪伴皇太后。

　　鸿嘉四年，汉成帝想立赵飞燕为皇后。皇太后认为她出身低微，不宜为后。于是汉成帝让皇太后的外甥侍中淳于长做中间人，在淳于长的周旋下，皇太后终于同意立赵飞燕为皇后。这年夏天，汉成帝先封赵飞燕姐妹的养父赵临为成阳侯。

　　汉成帝要立赵飞燕为皇后的消息传出，谏大夫刘辅上书言：“腐木不可以为柱；人婢不可以为主”。反对立赵飞燕为后。他的行为触怒汉成帝，被绑缚掖庭秘狱，后经众大臣上书求情，方免死罪。

　　两个月后，汉成帝立赵飞燕为皇后，并大赦天下。

　　虽然坐上皇后的宝座，可是入宫两年，姐妹两个谁也没有怀孕的迹象。而且汉成帝越来越迷恋赵合德，封其为昭仪。汉成帝专门为她建造的昭阳舍，宫殿涂以丹朱，玉石台阶，黄金门槛，殿内除用明珠翠羽装饰外，内中陈设奢华程度前所未有。赵飞燕对妹妹的得宠并不妒嫉，反借妹妹专宠的机会，淫乱后宫，想设法怀孕，稳固自己皇后地位。汉成帝对赵飞燕的事情有所耳闻，但是这件事不了了之。

　　逼死皇子？

　　在许多正史上都有赵飞燕姐妹，害怕其他嫔妃生下皇子，威胁她们的地位，对有孕嫔妃进行摧残的记载。

　　汉成帝即位十余年，不管是宠幸的皇后、婕妤，还是无数后宫佳丽，没有一个怀上龙种。壮年之际，有了赵飞燕姐妹随侍身侧，夜夜欢歌，依然没有种下龙种。史书载赵飞燕姐妹专宠多年，未能怀孕，汉成帝为了能有后代，曾偷偷招幸其他嫔妃，其中有的怀上龙种。这些怀上龙种的嫔妃却没有一个能够逃出赵飞燕姐妹魔掌。据说当时民间就流传着“燕飞来，啄皇孙”的民谣。

　　《汉书·外戚传》中记载：宫婢曹氏在汉成帝临幸后，怀上孩子，知道这一消息的汉成帝高兴异常，特派六名宫女服侍。这事被赵合德知道后，假传圣旨，逼死曹氏，连六个婢女也牵连致死，而知道事情真相的汉成帝却不敢出面救护。另外一个许美人，比曹氏还惨。生下皇子的事情被赵合德知道以后，竟是汉成帝亲自逼迫其交出婴儿，而且是汉成帝当着赵合德的面掐死婴儿的。

　　不过以上这些记载有些令人费解。“不孝有三，无后为大”，汉成帝绝非傀儡皇帝，他能为宠爱的后妃亲手扼杀骨肉？皇太后尚居东宫，后族王氏权倾朝野，他们能坐视赵氏姐妹的行为？这些问题值得考究。

　　寻找退路

　　赵氏姐妹虽然专宠后宫，近十年过去，仍然没能为汉成帝怀上孩子。汉成帝这时也意识到自己有儿子的希望渺茫，于是开始在诸王之中物色人选。

　　元延三年，中山王刘兴、定陶王刘欣来京城朝见汉成帝。前者是汉成帝的弟弟，后者是汉成帝弟弟刘康的儿子，在刘姓诸王中，和汉成帝的血缘关系最近。其时，定陶王的祖母傅太后随其一起来到京城，为了定陶王能够继承皇位，傅太后暗中贿赂赵飞燕姐妹以及骠骑将军王根。赵飞燕姐妹为自己的将来考虑，也愿意接纳定陶王，纷纷在汉成帝面前为定陶王美言。

　　绥和元年，汉成帝招丞相、御史大夫等商议立太子的事情，汉成帝心里中意定陶王，虽有御史大夫孔光提议立中山王为太子，但是多数人都附和汉成帝，认为应立定陶王刘欣为太子。

　　傅太后的贿赂成功，定陶王刘欣被立为太子。

　　赵氏结局

　　绥和二年，汉成帝死在昭仪赵合德的床上。据史书记载：汉成帝本来体质强壮，相貌魁伟，好色是促其早死的罪魁祸首。

　　《赵飞燕别传》是这样描述汉成帝之死的：“帝日服一粒（春药），颇能幸昭仪。一夕，在大庆殿，昭仪醉，连进十粒，是夜绛帐中拥昭仪，帝笑声吃吃不止。及中夜，帝昏昏，却不可将。抵明，帝起御衣，阴精流输不禁。有顷绝倒，寰衣视帝，余精出源，沾污被内，须臾帝崩。”

　　野史不足为据，但是汉成帝死在色字上，当无疑问。汉成帝一死，专宠十年的赵氏姐妹成为众矢之的。外戚王莽率先拷问赵合德，赵合德虽然没有害死汉成帝，可是汉成帝死在她床上这一事实，让她百口莫辩，所以只有自杀一途。

　　赵飞燕自小妹妹专宠，自己淫乱后宫的事泄，慢慢被汉成帝冷落。所以汉成帝之死的账一时算不到她的头上。汉哀帝刘欣能够坐上皇帝宝座，赵飞燕的功劳不小，所以即位后尊赵飞燕为皇太后。可是汉哀帝仅仅在位六年就撒手西去，赵飞燕没有了靠山，新即位的汉平帝掌政不久，当朝群臣纷纷指责赵飞燕：“失妇道，淫乱宫闱，不生育，断了皇室后代”，这时的赵飞燕既无靠山，也无家族势力。因此先被贬为孝成皇后，迁居北宫。很快又被贬为庶人，赐命自杀。

　　赵飞燕姐妹先后自杀，当时因其姐妹攀上富贵的赵氏族人，虽然没能在朝野中占据什么重要位置，而且与赵氏姐妹也没有很近的血缘关系。但是到了这个时候也受到牵连，被举族发配到现在的辽宁西部地区。

　　刘竟，1959年生于沈阳，1982年毕业于辽宁大学历史系。现任辽宁省图书馆信息咨询部咨询员，副研究馆员。

　　从事过阅览、外借、社科咨询及古籍、日文图书整理等工作，承担过国家级、省级项目。对东北地方文献咨询及研究颇有心得，研究方向多与史学关系密切，为各科专业人员提供了诸多查询服务。