折折大名

当代的艺术格局是多元混杂的，呈现出媒介多变、文化多元、观念多样的特征。面对数码媒体及网络艺术的强烈冲击，有些人一度认为“绘画已经死亡”。其实，绘画不会死。只是它的生态发生了巨大变迁。

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当今时代，数字技术发展迅速，快速流动的数字化信息系统以数字代码的关系存在，进行着存储、提取、复制和传递，绘画创作也成为大量拟像拼贴、集合、抽取、分离的聚散过程。数码媒体的使用，不仅使我们原有的思维方式、价值观念发生了巨变，同时也使视觉艺术远远超出了传统视像(绘画)的具体范畴。

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当我们安享现代物质文明成果的时候，是否思考过它所蕴涵的精神价值?对于当代绘画创作而言，即使数字化技术的发展能将摹本做得与原作酷似，但也使艺术的经典性遭遇了技术的解构。

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经典是艺术原创和个性独创，而数字技术的发展却消解了这种原创的韵味。对于创作主体而言，以前的艺术家要创作一幅好的作品，必须经过很长时间的构思，收集素材，并绘制大量的草图，最终完成一幅作品。

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此时的绘画通过保留“在我们的文化中最后的个体性手工物象”来为内省和沉思提供场所。

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而现在的画家却很少去写生，有的甚至通过相机或者电脑软件就能够完成创作。他们把绘画完全当成一种艺术生产，其借用的现代技术和技术理性虽然制造了一些新的有意义的艺术形式，也给人们带来了新的视觉感知方式，但创作者在精神生产领域却彻底地被奴化了。

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包括艺术在内的具有独立性、自由性的精神生产被商品化，成为一种“失去否定性的文化工业”。

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这种“文化工业”只会按照同一模式、批量生产，成为千物一面的复制品，而非个性张扬的艺术品。数字技术的发展造成了绘画艺术原创韵味的消解，机械复制和技术拼贴背离了艺术家追求的独创性。

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法兰克福学派认为，后工业社会以现代科学技术为手段，将整个人类社会高度统一化、标准化、精致化了。技术理性通过机械性组织体制，把所造之物从传统领域中解脱出来。

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由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了艺术品独一无二的存在。